筋的锻炼

从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。

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夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。王芗斋生前经常讲：“气生于骨而连于筋，血是气之海，肉是气之囊”。这句话在“要论四”也有论述，岳飞在“要论五”中提到人得五脏以成形，即由五脏而生气，生气之事，名为心、肝、脾、肺、肾是也。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

王芗斋先生的练习方法是站桩功，双手双脚心要扣，本心要扣，胸背宜圆，胸窝处微收，“顶扣”即项、背上顶，下鄂微收。再加上正确的间架与一些比较宜放松的意念活动。（大成拳、意拳各位名师都有详细记录，兹不赘述）。此种练气的方法如能正确掌握完全可以达到气血充盈，精力旺盛，感觉浑身是劲。桩功，可求出此种力。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

自挣力在人体不动的情况下可以使人体产生力量，这种力量在外形上看是不动的，可是在身体里边动荡非常厉害。横力、竖力变化无穷，好似翻江倒海，王芗斋先生称此法为“静中求动”，有了静中能动的功夫，再求“动中求静”，就是在做动作的情况下使每个动作可分成无数个不动的点，每个不动的点都有力连起来就是一个动作，就是“动中求静”。在不动中求出有力是“中力”，王芗斋先生经常讲“持环得中，以应无穷”，“起是横、落是顺”，也是在具备中力的条件下才能做到的。“守中、用中、夺中”，“虚实、实虚得中平”，讲的都是得的中力，此种力是中国古代武术，和其它一切运动的区别，只有用中国古代武术的训练方法才能求得此种力，而别的运动是无法获得这种力的，这种力是中国古代武术独自占有的。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

通过“伸筋”使全身各关节，各部位互相产生争力，内外相争，有内争力，外争力，这老先生称为内、外牵挂。有了内外的争力，三节自然就有力了，三节有了力量，人体自然也就整了。王老先生生前特别强调整体训练，得整劲实际讲的就是三节。人体关节很多，部位也很多，力是一个关节、一个关节练出来的，是一个部位一个部位练出来的，久练才能使全身关节与部位得力，关节与部位全得着力了才能叫明了三节，全身各关节各部位全得着力了，也就自然三节合一了，通常人们说的“整了”。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

“气生于骨而连于筋”，关节与关节之间的连接在于筋，王芗斋先生生前特别注重筋的锻炼，只有把筋练好了才能力通三节。练筋也叫伸筋，“筋伸骨自缩”，锻练筋骨是中国古代武术独有的训练方法，是我们千千万万个老前辈用几千年实践经验摸索出来的锻炼方法，它是中国古代武术与其它运动本质的区别。如果单纯的筋骨放开而肌肉不松的话，那就是僵直，属于拙力了。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

做到松开并不容易，要松肌肉首先“心”必须空，心空则体松；要放开筋骨，意必须要紧，意紧则筋骨开。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

练拳站桩只有筋骨放开，肌肉松弛，才能气血通畅；身体中正；呼吸自然顺畅；才可能周身如弹簧，炸力连绵不断。文章源自441317号-https://441317.com/611.html

王老先生经常讲“拳打三节不见形，若见形影不为能”。什么叫“拳打三节”？拳打三节就是练拳时一动一静能做到三节都有力，拳打三节不是指的外形，而是指全身每个关节，每个部位都有内力。既然三节都是内力，自然就不见形了，所以叫“拳打三节不见形，若见行影不为能”。